La fundamentación filosófica de los derechos humanos desde la propuesta intercultural y la hermenéutica analógica
"Este trabajo analizó la fundamentación filosófica de los Derechos Humanos desde las tendencias, intercultural de Fornet-Betancourt y hermenéutica analógica de Beuchot. Inicialmente se presenta la problemática y se formula la pregunta de investigación: ¿Cuál es el aporte de la propuesta inter...
| Autor Principal: | Mena Lloreda, Napoleón |
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| Formato: | Tesis de maestría |
| Idioma: | spa |
| Publicado: |
Universidad Santo Tomás
2017
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| Materias: | |
| Acceso en línea: |
https://hdl.handle.net/11634/3375 |
| Etiquetas: |
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| Sumario: |
"Este trabajo analizó la fundamentación filosófica de los Derechos Humanos desde las tendencias, intercultural de Fornet-Betancourt y hermenéutica analógica de Beuchot.
Inicialmente se presenta la problemática y se formula la pregunta de investigación: ¿Cuál es el aporte de la propuesta intercultural y de la hermenéutica analógica a la fundamentación filosófica de los Derecho Humanos? Luego habla de quienes consideran innecesaria la realización de una fundamentación, destacándose Rorty, que mediante una visión pragmática propone una educación sentimental que supere los límites del racionalismo, propiciando que las personas interactúen con tolerancia y respeto. Igualmente se exponen los postulados de Bobbio, que sugiere una puesta en práctica de los Derechos Humanos. Entre los que estiman necesaria la fundamentación, sobresale Papacchini, quien delimita conceptualmente la noción de los Derechos Humanos, determinando cuáles son las principales categorías, destacando las correlaciones con su surgimiento y realizando una correlación entre los individuales, colectivos, económicos y sociales con el liberalismo, el socialismo y la democracia. Villamil, con posición historicista, indica que los Derechos Humanos son producto de reivindicaciones históricas; Antolínez, determina que con la diversidad de posturas a favor y en contra es necesaria la realización de una nueva fundamentación porque las generaciones y sus circunstancias sociales, políticas y culturales han venido cambiando.
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