La mística de la acción de los primeros jesuitas en el Perú : introducción a una historia de la espiritualidad colonial
La Compañía de Jesús arribó al Perú al mismo tiempo que lo haría Don Francisco de Toledo. Como él, los jesuitas también hicieron lo posible para justificar la conquista y colonización española, mediante su acción por "salvar las almas" en medio de una población indígena ajena a la noción d...
| Autor Principal: | Dejo Bendezú, Juan Miguel |
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| Formato: | Tesis de Maestría |
| Idioma: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica del Perú
2013
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| Materias: | |
| Acceso en línea: |
http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/4756 |
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| Sumario: |
La Compañía de Jesús arribó al Perú al mismo tiempo que lo haría Don Francisco de
Toledo. Como él, los jesuitas también hicieron lo posible para justificar la conquista y
colonización española, mediante su acción por "salvar las almas" en medio de una
población indígena ajena a la noción de "revelación" cristiana. No obstante, no siguieron
necesariamente los dictados del poder político. Cargados de bulas y beneficios de
excepción, pudieron cumplir con lo que su conciencia les dictaba y realmente asumirse
como "instrumentos" de "salvación" de la población aborigen.
Desde su llegada, debieron repensar los parámetros con los que venían de Europa y
adecuar su propio instituto para una realidad tan diferente. Si bien la Compañía de Jesús
había inaugurado un nuevo esquema de vida religiosa -inclinándose por la primacía de la
vita activa-, los jesuitas no pensaron que la "misión" en el Perú les llevaría a reinventarla
en nuevas dimensiones. Debieron entonces discernir cómo ser "regulares" -es decir, vivir
bajo un conjunto de pautas de vida comunitaria y espiritual- al interior de una intensa
actividad (más compleja aun por la labor de " in-culturación" que les significaba vivir en
medía de una cultura tan distinta) que los podía "distraer" de su relación espiritual con lo
divino.
Sin embargo, enfrentar este reto llevó a los jesuitas a establecer nuevas formas de
práctica espiritual y de relacionarse con Dios que, inspiradas en la práctica espiritual de la
tradición cristiana, tuvieron sin embargo un valor agregado en la cercana y comprometida
relación que establecieron con los indígenas. En el proceso, ellos mismos irían
desplegando nuevas formas de complementar la acción y la contemplación, poniendo así
los cimientos de una auténtica mística en medio de la acción y sin dejar por ello de ser
fieles al "carisma" de su fundador, San Ignacio de Loyola. |
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