El bendito acento de la patria: fantasía, patria y territorio en Peregrinaciones de una alma triste (1876) de Juana Manuela Gorriti
Las veladas literarias que organizó Juana Manuela Gorriti en 1876 y 1877 significó un espacio de difusión y discusión, entre hombres y mujeres de letras, acerca del devenir nacional, la situación de la mujer y su función dentro de este, y el cuestionamiento de su educación para potenciar o limita...
| Autor Principal: | Torres Astocóndor, Carlos Jesús |
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| Formato: | Tesis de Maestría |
| Idioma: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica del Perú
2018
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| Materias: | |
| Acceso en línea: |
http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/12624 |
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| Sumario: |
Las veladas literarias que organizó Juana Manuela Gorriti en 1876 y 1877
significó un espacio de difusión y discusión, entre hombres y mujeres de letras, acerca
del devenir nacional, la situación de la mujer y su función dentro de este, y el
cuestionamiento de su educación para potenciar o limitar el cumplimiento de los
mandatos de madre y patriota en el progreso de la república. Las mujeres ilustradas
disertaron abiertamente sobre dichas cuestiones, aunque, claro está, de forma solapada,
pues podrían ser tildadas como ridículas o pedantes.
Al respecto, sin perder de vista los trabajos sistemáticos previos acerca de la
posición de la mujer frente a los discursos liberales o modernos que se desarrollaron en
Argentina y Perú (como los realizados por Cristina Iglesia, Lea Fletcher, en calidad de
editoras, y Francine Masiello para el país argentino, y por Francesca Denegri para el caso
peruano), la presente tesis tiene como finalidad demostrar que la novela Peregrinaciones
de una alma triste (sic) de Juana Manuela Gorriti se separa de las ficciones fundacionales
que buscaban construir un proyecto nacional homogéneo y socava las formas
decimonónicas de concebirlo, pues en ella se cuestiona los mandatos sociales que exige
dicho proyecto e indaga su imposibilidad en los sujetos y espacios marginales. Por ello,
la novela esboza una respuesta solapada a los dictámenes que la élite criolla demandaba
a la mujer (cuidado de la familia y formadora de los hijos en ciudadanos) y un
cuestionamiento a los discursos que intentaban menguar su desarrollo social y ciudadano. |
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