La representación del otro subalterno en el semanario francés Charlie Hebdo, en relación con los principios éticos de la comunicación social
Una ola de sucesos terroristas y de violencia armada se ha desatado en los últimos años en Europa, en donde se ha atribuido la responsabilidad a los grupos extremistas del islam. La conmoción que estos eventos han causado a nivel internacional, ha intensificado el...
| Autor Principal: | Álvarez Carrión, Michelly Fernanda |
|---|---|
| Formato: | bachelorThesis |
| Idioma: | Spanish / Castilian |
| Publicado: |
PUCE-Quito
2019
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| Materias: | |
| Acceso en línea: |
7602 |
| Etiquetas: |
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| Sumario: |
Una ola de sucesos terroristas y de violencia armada se ha desatado en los últimos años en Europa, en donde se ha atribuido la responsabilidad a los grupos extremistas del islam. La conmoción que estos eventos han causado a nivel internacional, ha intensificado el sentimiento de rechazo hacia el mundo oriental. Un mundo poco comprendido que se ha ganado una reputación basada en la subordinación, pero que forma parte de una historiaque empezó mucho tiempo atrás.
El problema de investigación del presente trabajo de disertación estudia una de las brechas que influyó y fortaleció esta especie de odio y rechazo nacional e internacional haciaMedio Oriente y tiene que ver, precisamente, con el semanario francés Charlie Hebdo y sus publicaciones. Las caricaturas sobre Alá, Mahoma y el mundo musulmán fueron las causas del atentado perpetrado el 7 de enero de 2015 por miembros del grupo terrorista Al-Qaeda, que asaltaron la sede editorial ubicada en París y asesinaron a 12 personas. A raíz de este trágico evento, se estableció una lucha por la libertad de expresión en contra de la violencia armada, lo cual ha contribuído al imaginario colectivo sobre los musulmanes, que los estereotipa y tacha de terroristas. El mundo occidental señaló a todo aquel que profesa el islam, pero se olvidó que Charlie Hebdo , a través de sus caricaturas, se burla, ofende, irrespeta y humilla a todos los Otros, esos otros que no son Francia, ni pertenecen a Europa.Entonces, cuando los musulmanes más radicales respondieron violentamente a esos productos violentos,surgió el gran conflicto que hasta ahora los persigue cual castigo heredado por un grupo minoritario de la extensa rama religiosa que es el islam.
La intención deestetrabajodeinvestigaciónnoesjustificarlosactosdelosterroristas.Jamás se buscará excusar una masacre humana; más bien, el objetivo principal es plantear el otro lado de la moneda. Poner sobre la mesa el conjunto de factores que han llevado a medios de comunicación impresos como Charlie Hebdo a representar a los Otros de la forma tan particular en que lo hace, donde predominan la burla, la deformidad de los cuerpos, el sexismo, la ofensa y la blasfemia.
Otro de los fines es exponer el papel de los medios de comunicación. Cuando se trata del conflicto en Siria,los bombardeos en ciertos países de Medio Oriente ola de migrantes de esa región que huyen hacia Europa, los medios le dan una cobertura mínima, sin tanta relevancia periodística. Pero, cuando los eventos violentos tienen lugar en algún país de Occidente, toda la atención mediática y solidaridad humana se concentra allí.
Que las cosas se den de esa forma no es un fenómeno de orden arbitrario, sino que tiene su origen en la época de las colonias europeas establecidas en territorios de Oriente. El primer capítulo de este trabajo aborda materias que conciernen a las pectoteórico-metodológico,que brindan herramientas para comprender corrientes como el colonialismo, imperialismo, orientalismo ; que explican cómo Europa irrumpió con las culturas de las civilizaciones que yacían antes de la llegada de los colonizadores. Y que, bajo los argumentos de adoctrinamiento religioso y cultural,las sometieron violentamente en función de los intereses de expansión geopolítica y dominio hegemónico de cada país colonizador. |
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