Aportes de Tomás de Aquino para la construcción del bien común económico del siglo XXI
El autor de la presente investigación, haciéndose eco de la “relectio” vitoriana del siglo XVI, intenta “releer” a Tomás de Aquino en contexto contemporáneo, descubriendo en él un arsenal teórico apto para discernir “los signos de los tiempos”, manifiestos en la preponderancia de los intereses de...
| Autor Principal: | Cárdenas Sierra, Carlos Alberto |
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| Formato: | info:eu-repo/semantics/doctoralThesis |
| Idioma: | spa |
| Publicado: |
Universidad Santo Tomás
2018
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| Materias: | |
| Acceso en línea: |
Cárdenas Sierra, C. A. (2016). Aportes de tomás de aquino para la construcción del bien común económico del siglo XXI |
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| Sumario: |
El autor de la presente investigación, haciéndose eco de la “relectio” vitoriana del siglo XVI,
intenta “releer” a Tomás de Aquino en contexto contemporáneo, descubriendo en él un
arsenal teórico apto para discernir “los signos de los tiempos”, manifiestos en la
preponderancia de los intereses de la propiedad privada y su traducción jurídica en las
instituciones de la autonomía privada y la consiguiente autonomía de la voluntad —
potenciadas por los filósofos de la Modernidad—, que soslayan las exigencias del Bien
Común subordinante. El epígrafe sintetiza el problema y propone su solución: “No es recta la
voluntad del que quiere algún bien particular, a no ser que lo refiera al Bien Común, como a
fin” (S.T., I-II, 19, 10).
El autor comienza explicando la interrelación privilegiada entre propiedad privada y
autonomía privada, que separa los intereses privados de los intereses comunes, evidente en
el actual modelo económico centrado en el libre mercado, con todas sus posibles secuelas
de daño social y ecológico. Con Tomás de Aquino, el autor continúa enfatizando la
centralidad del Bien Común, en cuyo contexto aparecen la propiedad y su autonomía como
servicios de justicia distributiva, encaminados a asegurar dos funciones sociales: “procurare”
(= administrar y cuidar) y “dispensare” (= a fin de distribuir a los demás miembros de la
sociedad).
Con el objeto de que tal planteamiento se inserte en nuestro tiempo, el autor se vale (como
se valía el Aquinate en su tiempo) del posible diálogo de éste con un “colegio invisible” de
autores de diversa perspectiva, pero con aproximaciones temáticas y/o valorativas, con
quienes converge, acogiendo el tomismo articulador del Papa Francisco en la Laudato si´, en
el aserto de que el modelo económico contemporáneo necesita redirección según las
demandas del Bien Común de la Humanidad, criterio para corregir los rumbos de los bienes
comunes políticos de cada nación, lo cual supone que todas las formas de apropiación sean
limitadas por el principio fundamental natural de que todos los bienes del planeta pertenecen
a todos los seres humanos, sin descartar a los demás seres vivientes. |
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