Religión y trabajo: cultura organizacional y subjetividad laboral en un grupo de líderes religiosos protestantes
El objetivo de la presente investigación es estudiar la forma en que un grupo de líderes religiosos protestantes, quienes son trabajadores asalariados dentro de su institución religiosa, articulan en su experiencia laboral los conceptos de religión y trabajo. Para este fin se utilizó una metodología...
| Autor Principal: | Llanco Gonzales, César Andrés |
|---|---|
| Formato: | Tesis de Licenciatura |
| Idioma: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica del Perú
2018
|
| Materias: | |
| Acceso en línea: |
http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/12132 |
| Etiquetas: |
Agregar Etiqueta
Sin Etiquetas, Sea el primero en etiquetar este registro!
|
| Sumario: |
El objetivo de la presente investigación es estudiar la forma en que un grupo de
líderes religiosos protestantes, quienes son trabajadores asalariados dentro de su institución
religiosa, articulan en su experiencia laboral los conceptos de religión y trabajo. Para este fin
se utilizó una metodología de investigación cualitativa con un diseño de análisis temático,
mediante el cual se analizaron los conceptos de religión y trabajo, teniendo presente la forma
en que los participantes construyen significados de sus labores posicionándose como un tipo de
sujeto trabajador acorde con las características de la cultura de su iglesia como centro laboral.
Los resultados arrojaron que los participantes describen su trabajo como marcadamente
diferenciado de otros tipos de trabajo, por la presencia de un sentido de trascendencia y la
percepción de un llamado divino, lo que se ha denominado como: Trabajo Sagrado. Esta
articulación carga con significados y demandas percibidas por los participantes que se
constituyen como líderes religiosos escogidos, validados individual y socialmente, y sujetos de
servicio que tienen una función formativa sobre las personas que están bajo su cargo. La cultura
promueve el desarrollo de la percepción de familia (clan) y abarca prácticas como las visitas
que le dan sentido a sus autoridades. Los participantes se describen como agentes activos de su
propia zona de influencia, a la que dirigen en base a sus propias constituciones subjetivas. |
|---|