Cuerpo, movimiento y erotismo : lecturas sobre la tapada limeña en representaciones escriturales y visuales entre los años 1830-1850
La presente tesis se centra en el estudio de las representaciones escriturales y visuales hechas sobre la tapada limeña entre los años 1830 y 1850 en Lima. El corpus a analizar son los diarios de viajes de Flora Tristán y Max Radiguet, así como las pinturas costumbristas de Pancho Fierro y J.M. R...
| Autor Principal: | Bazán Avendaño, Andrea |
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| Formato: | Tesis de Licenciatura |
| Idioma: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica del Perú
2018
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| Materias: | |
| Acceso en línea: |
http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/10346 |
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| Sumario: |
La presente tesis se centra en el estudio de las representaciones escriturales y
visuales hechas sobre la tapada limeña entre los años 1830 y 1850 en Lima. El corpus a
analizar son los diarios de viajes de Flora Tristán y Max Radiguet, así como las pinturas
costumbristas de Pancho Fierro y J.M. Rugendas. Mi hipótesis consiste en que el uso del
manto por parte de la mujer limeña le permite modalidades de subversión inesperadas para
la administración, Iglesia y sociedad patriarcal colonialista, como lo es la libre circulación
sin necesidad de ocultamiento por el espacio público, lo cual crea una fisura en cuanto al
binomio masculino/público y femenino/privado o doméstico, así como la inscripción de
nociones eróticas sobre su figura, de las cuales pudo sacar provecho. Para dicho fin, a
través de las herramientas que provee la teoría psicoanalítica, específicamente el fetiche en
Sigmund Freud y el sujeto tachado en Jacques Lacan, así como las teorizaciones
poscoloniales, como el Orientalismo de Edward Said y las nociones sobre el sublime
romántico, la presente tesis plantea el estudio del cuerpo de la tapada, en tanto pudo contar
con agencia femenina en una sociedad colonial patriarcal, así como los discursos gráficos
que la inscribieron como un cuerpo erótico. En tal sentido, se ofrece una teorización sobre
la doble función del manto: permite su circulación en espacios públicos, pero, además, abre
los discursos eróticos que la devuelven al histórico lugar de subordinación femenino. |
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