Construcción simbólica de grupos y jerarquías sociales : un estudio comparativo de las ideologías lingüísticas de estudiantes de un colegio estatal y uno particular de Lima.
La presente tesis revela las ideologías lingüísticas construidas por escolares pertenecientes a un grupo socioeconómico medio-bajo y a otro medio-alto de Lima. El análisis comparativo de sus discursospermite encontrar cuatro ideologías lingüísticas predominantes. Una de ellas es la de la “lengua cul...
| Autor Principal: | Mesía Marino, Ylse Lorena |
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| Formato: | Tesis de Maestría |
| Idioma: | Español |
| Publicado: |
Pontificia Universidad Católica del Perú
2014
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| Materias: | |
| Acceso en línea: |
http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/5492 |
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| Sumario: |
La presente tesis revela las ideologías lingüísticas construidas por escolares
pertenecientes a un grupo socioeconómico medio-bajo y a otro medio-alto de Lima.
El análisis comparativo de sus discursospermite encontrar cuatro ideologías
lingüísticas predominantes. Una de ellas es la de la “lengua culta”, que consiste en
la creencia de que existe una manera correcta de hablar el castellano y, por ende,
formas incorrectas; aunque esta creencia es compartida por ambos grupos, se
encuentran dos visiones distintas en ellos: para los alumnos del nivel medio-bajo,
utilizar la lengua “culta”es, sobre todo, saber el significado de las palabras, usar un
vocabulario “culto” (en el sentido de rebuscado); para los otros, saber ciertas
normas de uso y emplear un vocabulario preciso. Otra ideología en común es la de
la “buena educación”: la manera “correcta” de hablar se adquiere por medio de la
educación. Sin embargo, aquí también existen diferencias: para los alumnos del
grupo medio-bajo, “buena educación” refiere básicamente a un mayor nivel
deinstrucción; para los otros, el término alude a ser parte de una “buena familia” y,
como consecuencia de ello, de un “buen colegio”. Otra ideología, propia solo del
grupo medio-bajo, es la de la “igualdad de oportunidades” (Siegel 2006), que
consiste en la creencia de que cualquiera puede aprender la lengua “culta”gracias a
la educación y, en consecuencia, ascender socialmente si se esfuerza lo suficiente.
Finalmente, figura la ideología del “fatalismo étnico-cultural”, propia del grupo
medio-alto y opuesta a la anterior; esta creencia refuerza el papel de la “buena
familia” como determinante de la jerarquía social: quien no ha aprendido la lengua
culta durante su infancia está condenado a no adquirirla porque es algo que solo se
logra con la “buena crianza” o con el “roce social”. |
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