Reflexiones sobre la angustia en tiempos de crisis civilizatoria: la angustia patológica de la modernidad frente a la angustia existencial como vértigo de la libertad
La siguiente disertación teórica busca responder a la pregunta: ¿Qué reflexiones se puede hacer en torno a la angustia en tiempos de crisis civilizatoria?, mediante un enfoque transdisciplinario que articule la sociología, la filosofía y la psicología, para brindar al lector una perspectiva más ampl...
| Autor Principal: | Barragán Merino, Paula Micaela |
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| Otros Autores: | Subía Carrera, Ricardo Leonidas |
| Formato: | bachelorThesis |
| Idioma: | Spanish / Castilian |
| Publicado: |
PUCE-Quito
2019
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| Materias: | |
| Acceso en línea: |
6930 |
| Etiquetas: |
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| Sumario: |
La siguiente disertación teórica busca responder a la pregunta: ¿Qué reflexiones se puede hacer en torno a la angustia en tiempos de crisis civilizatoria?, mediante un enfoque transdisciplinario que articule la sociología, la filosofía y la psicología, para brindar al lector una perspectiva más amplia acerca del problema de la angustia. La necesidad de la transdisciplinariedad surge de una preocupación en torno al tratamiento de la angustia, por haberse desarrollado casi unilateralmente dentro de los límites de la psicología y la psiquiatría, lo que la ha privado de un contraste con la realidad social histórica. En relación con esto, consideramos el hecho de que cada vez existe una mayor incidencia de la ansiedad (o angustia patológica) en nuestras sociedades, lo que la convierte en una problemática social cuya etiología y desarrollo no pueden indagarse únicamente en el plano individual. Es entonces cuando nos vemos en la necesidad de situar la angustia en algún lugar, por lo que acudimos a la mirada sociológica que, mediante el análisis de la actual crisis civilizatoria, nos de luces del porqué de esta mayor incidencia y en general, de por qué la angustia es vivida como malestar en nuestras sociedades. Finalmente, consideramos necesaria una perspectiva no científica de la angustia, por lo que acudimos a su lectura filosófica, con la intención de sacarla del encierro de su patologización.
El primer capítulo intenta poner en diálogo a la psicología, la sociología y la filosofía como canales de comprensión de la angustia. Esto no quiere decir que se busque la síntesis o superación de las perspectivas, sino que se trata de un ejercicio dialéctico de comprensión que tensa los argumentos y abre preguntas. Por un lado, se analizará el desarrollo del concepto de angustia en el psicoanálisis freudiano; pues esta perspectiva fue la base de lo que hoy en día se tipifica como trastorno de ansiedad en los libros de diagnóstico psicopatológico. En un segundo momento, la investigación propone indagar más profundamente sobre la angustia en sus facetas sociológicas y filosóficas: el fenómeno de la angustia como experiencia social (desde el planteamiento de Eduardo Subirats) y como realidad existencial (en la filosofía de Soren Kierkegaard).
En el segundo capítulo se busca comprender ¿Qué es lo que llamamos crisis civilizatoria? Para esto acudiremos principalmente al sociólogo Norbert Elias y sus conceptos de civilización, barbarie e informalización para comprender por qué surge y en que consiste el momento de crisis en la civilización. Ulteriormente, haremos algunas reflexiones de la crisis civilizatoria en las dimensiones económica, política y ecológica que nos permitan cotejar la teoría con la realidad concreta.
El tercer capítulo de esta disertación consiste en el diálogo de los diferentes autores propuestos. Comenzaremos con el análisis de Elías sobre la represión de la emotividad contrastándola con la última elaboración de la angustia freudiana. En un segundo momento estarán las conjeturas entre la posición acerca de la mortificación en el mundo moderno de Subirats y su mirada desontologizada de Kierkegaard y el diálogo entre la angustia patológica y la angustia existencial. |
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